መግቢያ፡ በነፃነት የታጠረችው ገነት
ብዙ ጊዜ ታሪክ የሚፈርሰው በጦርነት፣ በረሃብ ወይም በአጋጣሚ በሚደርሰ አደጋ አይደለም።
ታሪክ የሚደቀው በአንድ ንግግር፣ በትንሽ መዘግየት እና በአንድ ምርጫ ምክንያት ነው።
የዔድን ገነት ውብ መዝናኛ አልነበረችም—የእምነት (የመታመን) ትምህርት ቤት እንጂ። እግዚአብሔር ብዙ ዛፎችን ተከለ፤ ክልከላው ግን በአንዲቱ ላይ ብቻ ነበር። ይህ የሆነው የሰውን ልጅ እድገት ስለፈራ አይደለም፤ ይልቁንም ያለ ምርጫ ፍቅር ፍቅር ስለማይሆን፣ ያለ ነፃነትም መታዘዝ አጥር ብቻ ስለሆነ ነው።
“በገነት ካለው ዛፍ ሁሉ ትበላለህ፤ ነገር ግን መልካምንና ክፉን ከሚያስታውቀው ዛፍ አትብላ…”
— ዘፍጥረት 2፥16–17
ይህ ትዕዛዝ ገዳቢ ሳይሆን ከአምላክ ጋር ግንኙነትን የሚያጠናክር ነበር። እግዚአብሔር “ገና ያልተረዳኸውን ነገር በእኔ ታመን” እያለ ነበር።
“እውነተኛ ነፃነት የድንበር አልባነት ውጤት አይደለም፤ ይልቁንም በድንበሮቹ ውስጥ በትክክል የመኖር ጥበብ እንጂ።”
የዔድን አሳዛኝ ክስተት የሰው ልጅ እውቀትን መፈለጉ አይደለም—ነገር ግን እውቀትን ከእግዚአብሔር ውጪ ፍለጋ መውጣቱ ነው።
I. የማታለል ስውር ጥበብ፦ ጥርጣሬ ምክንያታዊ ሲመስል
ሰይጣን ትዕዛዝን ጮክ ብሎ አይናገርም፤ ግን ጥያቄን አጉልቶ ይጠይቃል።
እግዚአብሔርን በቀጥታ አይክድም፤ ይልቁንም ቃሉን በሌላ መንገድ ይተረጉመዋል።
“በውኑ እግዚአብሔር አለን?…”
— ዘፍጥረት 3፥1
ይህ የማታለል አካሄድ (Anatomy) ነው፦
ፊት ለፊት ከመጋፈጥ ይልቅ በንግግር መቅረብ
የማስካድ ሳይመስል በቃላት ለውጥ (Distortion)
በአመጽ ሳይሆን ትርጉም በማዛባት (Reinterpretation)
ሔዋን አመጽን አልፈጠረችም፤ እሷ ያደረገችው የእግዚአብሔርን ቃል ማስተካከል ነበር —ግልጽነቱ ጠፍቶ ብዥታ እስኪፈጠር ድረስ ጨመረችበት፣ ቀነሰችበትም።
“ትልቁ መታለል ውሸትን ማመን ሳይሆን፣ በአንድ ወቅት በግልጽ የታወቀን እውነት መጠራጠር ነው።”
እባቡ ፍሬውን ፈጽሞ አልነካውም፤
የነካው ግን የሄዋንን አመለካከትን ነበር።
ዛሬም ቢሆን ፈተና የሚጀምረው በእነዚህ መሰል አረፍተ ነገሮች ነው፦
“እግዚአብሔር ይረዳል (ቸር ነው)።”
“ጊዜው ተለውጧል።”
“ይህ አሁን በእኛ ላይ አይሰራም።”
ጠላት አሁንም “በውኑ እግዚአብሔር አለን?” ብሎ ይጠይቃል።
የሰው ልጅ ደግሞ ቃሉን ሳያረጋግጥ አሁንም መልስ ይሰጣል።
አለመታዘዝህ ምክንያታዊ እንዲመስል ለማድረግ የእግዚአብሔርን ቃል የት ጋ አለዝበኸዋል?
II. ያለ መታዘዝ የሚገኝ እውቀት፦ ግንዛቤ ሸክም ሲሆን
ፍሬው እንዲህ ይሆናል፦
ለዓይን ደስ የሚያሰኝ (ምኞት)
ለመብላት መልካም (ፍላጎት)
ለጥበብ የሚሻል (ትዕቢት)
— ዘፍጥረት 3፥6–7
መረጃን አገኙ—ንጽህናን ግን አጡ።
ግንዛቤን አተረፉ—ሰላምን ግን አጡ።
ይህ የወደቀው የሰው ልጅ ተቃርኖ ነው፦
ከመቼውም ጊዜ በላይ ብዙ እናውቃለን፣ ነገር ግን ከበፊቱ ያነሰ እንረዳለን።
“ጥበበኞች ነን ሲሉ ደነቆሩ።”
— ሮሜ 1፥22
ከመታዘዝ የተለየ እውቀት ከፍ አያደርግም—ያጋልጣል እንጂ።
ዓይንን ይከፍታል፤ ልብን ግን ይዘጋል።
እሳት እንደሚያቃጥል በእጁ ነክቶ እንደሚማር ልጅ፣ አዳምና ሔዋንም እውነትን የተማሩት በመታመን ሳይሆን በሥቃይ ሆነ።
ጥበብ ማለት እኮ ማወቅ የሚቻለውን ነገር ሁሉ ማወቅ አይደለም—
ጥበብ ማለት ትክክለኛውን ነገር ማወቅ ነው።
III. የአዳም ዝምታ፦ ኃላፊነትን ችላ ማለት ተጠያቂ ከመሆን አያድንም
አዳም በስፍራው ነበረ።
እሱ በቀጥታ አልተታለለም—ነገር ግን ዝም አለ።
ሔዋን ተናገረች፤ አዳም ተመለከተ። ሁለቱም ወደቁ።
“ቃሉን የምታደርጉ ሁኑ እንጂ ራሳችሁን እያሳታችሁ የምትሰሙ ብቻ አትሁኑ።”
— ያዕቆብ 1፥22
ስህተት ሲሰራ ዝም ማለት ገለልተኛ መሆን አይደለም፤ ይልቁንም ተባባሪ መሆን ነው።
ሰላምን ለመጠበቅ ሲሉ እውነትን የሚደብቁ መሪዎች
አደጋን እያዩ ዝም የሚሉ ወላጆች
ቅዱሳት መጻሕፍትን እያወቁ ሰውን ላለማስቀየም የሚፈሩ ”አገልጋዮችም አማኞችም”
እያንዳንዱ ምርጫ—ንግግርም ይሁን ዝምታ—ከእግዚአብሔር ይልቅ በማን እንደምንታመን ይገልጻል።
IV. ክርስቶስ፦ ኋለኛው አዳም እና የጥበብ ዳግም መታደስ
አዳም በገነት ውስጥ በወደቀበት፣ ክርስቶስ በምድረ በዳ ድል ነሳ።
ሔዋን እባቡን በሰማችበት፣ ኢየሱስ በቅዱሳት መጻሕፍት መለሰ።
ክርስቶስ ፈተናን አልሸሸም—በተገቢው መንገድ ተጋፈጠው እንጂ።
“እውነትንም ታውቃላችሁ እውነትም አርነት ያወጣችኋል።”
— ዮሐንስ 8፥32
በክርስቶስ፦
እውቀት ከመታዘዝ ጋር ይገናኛል
እውነት ይኖራል ወይም ይጸናል እንጂ አይከራከሩበትም
ጥበብ ከአመጽ ሳይሆን ከዝምድና ይመነጫል
“ክርስቶስ የመጣው ፈተናን ለማስወገድ ሳይሆን፣ በመታዘዝ ውስጥ የሚገኘውን ድል ለማሳየት ነው።”
ለውጥ የሚመጣው ብዙ በማወቅ ሳይሆን፣ ከእውነት ጋር በመስማማት (Alignment) ነው።
ልብህን ጠብቅ — ምሳሌ 4፥23
የእግዚአብሔርን ቃል አታለዝብ — ዘፍጥረት 3፥3
እግዚአብሔር ላይ ጥርጣሬን የሚያሳድጉ ንግግሮችን እምቢ በል — ማቴዎስ 4፥1–11
እግዚአብሔርን ጥበብን እንጂ ማምለጫን አትጠይቅ — ያዕቆብ 1፥5
ትእዛዙ በግልጽ እየታወቀ፣ አንተ አሁንም የትኛው ጉዳይ ላይ ነው ድርድር እያደረግህ ያለኸው?
በመጨረሻም፦ እውቀትን ብቻ ሳይሆን ሕይወትን ምረጥ
“እነሆ አዳም መልካምንና ክፉን ለማወቅ ከእኛ እንደ አንዱ ሆነ…”
— ዘፍጥረት 3፥22
የሰው ልጅ እውቀትን አገኘ—ሕይወትን ግን አጣ።
ነገር ግን በክርስቶስ፣ የጠፋው ሁሉ ተመልሷል—ይህም የተገኘው በዛፍ ፍሬ ሳይሆን በታማኝነትና በመታዘዝ ነው።
“በፍጹም ልብህ በእግዚአብሔር ታመን፣ በራስህም ማስተዋል አትደገፍ።”
— ምሳሌ 3፥5–6
እውቀት ብቻውን አደገኛ ነው።
እምነት ብቻውን የተሟላ አይደለም።
በመታዘዝ ውስጥ ያለ መታመን ግን ሕይወትን ያመጣል።
በቃሉ ላይ ቁም (ጽና)።
ስውር ማታለያዎችን ተቃወም።
በመንፈስ በሚመራ መታዘዝ ውስጥ ተመላለስ።
ክርስቶስም ጥበብን እንደ መረጃ ብቻ ሳይሆን፣ እንደ ሕይወት ለውጥ እንዲያድስህ ፍቀድለት።